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下一篇（不由其道，钻穴之徒）

滕文公下

不由其道，钻穴之徒

【原文】

曰①：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。

不待父母之命、媒妁②之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

【注释】

①本段系节选孟子与魏国人周霄的对话。

“曰”

指“孟子曰”

。

②媒妁（Shuo）：媒人，介绍婚姻的人。

【译文】

孟子说：“男孩子一生下来，父母便希望给他找一个好的妻室，女孩子一生下来，父母便希望给好找一个好的婆家。

父母这样的心情，人人都有。

但是，如果不等父母的安排，媒人的介绍，就自己钻洞扒缝互相偷看，甚至翻墙过壁支私会，那就要受到父母和社会上其他的人鄙视。

同样的道理。

古代人不是不想做官，只不过厌恶不经过正当的途径去做官。

不经过正当的途径去做官，与男女之间钻洞扒缝的行为是一样的”

【读解】

孟子以男女苟合**为喻，谴责那些不由其道，不择手段去争取做了的人，实际上还是在谴责靠游说君王起家的纵横术士们。

根据孟子的观点，想做官，实现自己的政治抱负和理想是非常正当的。

但另一方面，“又恶不由其道”

。

说穿了，还是立身处世的“出处”

问题。

其基本观点与“枉己者，未有能直人者”

一章是相同的，就是不能靠不正当手段去争取做官，不能扭曲自己的人格。

孟子关于男女**的比喻是非常生动而深刻的。

不过，时代发到今天，恋爱婚姻一律自由，“父母之命、媒妁之言”

早已被抛到了一边，少男少女们再也用不着钻洞扒缝，翻墙过壁，像张君瑞和崔莺莺那样“待月西厢下”

了。

那么，“钻穴隙之类”

是不是也就合理了呢？

当然不是这样，莫说是在政治上、官场上去“钻穴隙”

，就是男女关系上的“不由其道而往”

，也仍然会遭到“父母国人皆贱之”

，总归不是什么光宗耀祖的事罢。

所以，还是光明磊落走正道，不要“钻穴隙之类”

的好。

孟子的比喻始终是意味深长的。

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