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尽心上

君子之所以教者五

【原文】

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答

问者，有私淑艾②者。

此五者，君子之所以教也。”

【注释】

①财：通“材”

。

②淑：通“叔”

，拾取。

艾（yi）：同“刈”

，取。

也就是说

，淑、艾同义，“私淑艾”

也就是“私淑”

，意为私下拾取，指不是直接作为学生

，而是自己仰慕而私下自学的。

这也就是所谓“私淑弟于”

的意思。

【译文】

孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品

德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。

这五种，就是君子教育人的方式。”

【读解】

我们在前面已经听孟子说过：“教亦多术矣。”

（《告子下》）但他在那时并没

有说“多术”

到底体现在哪些方面，而只是重点说了一种特殊的教育方式——“不屑

之教”

。

现在，他又列出了五种不同的教育方式。

朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说

孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”

；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”

；对子

路、子贡就是“达财者”

；而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”

。

至于“

私淑艾者”

，朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。

其实，孟子自己认为，他

就是孔子的私淑弟子，在《离娄下》里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑

诸人也。”

这其实就是对“私淑艾者”

的最好解释。

虽然孟子在这里所列的五种教育方式已包括了德育、智育等各方面，但严格说

来，它并不是一个全面的教学体系，各种方式之间也没有严密的逻辑关系，而只是一

种列举的性质。

尽管如此，我们还是可以看到，这些不同的教育方式，是根据学生们本身的不

同情况，因材施教而总结出来的经验。

如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教

学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推

广与应用价值的。

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