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卷四 忌忧郁（第1页）

卷四忌忧郁

属性：夫气贵舒而不贵郁，舒则周身畅利，郁则百脉违和。

故曰∶喜则气缓。

然缓者，固有徐利之义，但不及太过，皆能致息愆期。

而况忧思郁结，宁不滞其气乎！

气既壅滞则郁而为火，是益为烁金涸水之胎，人既病火，则身犹敝器矣。

须着意护持，心当浑然无物，庶可登之佳境。

倘以世务营心，终日怏怏，是欲蹈万古之长夜，宁非昧而不觉者乎！

哀哉。

愚谓痰火之病，能戒则功过药之半矣。

盖攻邪去病，固藉药剂之能，而燮理调元，又非不可。

何也？夫所谓戒者，以其于病有大妨，法所当戒，不戒则死。

所谓忌者，以其于病有所不宜，法当忌之，不忌则害。

二者实痰火死生之关头也，可缺一乎？然所当戒者，酒色财气之四欲也；所当忌者，饮食起居，多言浓味之四失也。

病患能守此八者，则胜于药力多矣。

如恣欲则伤精，绝之则所以存精足水以制火也。

若暴怒则伤肝，戒之则所以平肝安土以养金也。

贪欲则伤肺，戒之则以清金制木无使凌脾也。

嗜利劳神，戒之则所以宁火而肃金而充水也。

慎起居所以防贼风虚邪之犯正。

节饮食毋使菀茁陈以留脾。

简言语所以保金以育水。

薄浓味所以息火毋伤金。

若此八者，利益固非小可，而其害也，则轻可致重，重可致危，颠沉困惫，皆胎于此。

病者倘能一一遵根据，小心翼翼，则危可至泰，轻可至愈，挽回枯槁于幽冥之谷，其可量乎。

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