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第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居。
夫唯不居,是以不去。
【意释】
此言“圣人”
如何面世。
“美”
、“恶”
、“善”
、“不善”
等对立面的转化从纵向(即时间)角度展示“道”
的运动。
“道”
不是走直线,而是在“美”
、“恶”
、“善”
、“不善”
一张一弛中向前推进的。
“有无”
、“难易”
、“长短”
、“高下”
、“音声”
、“前后”
等对立面的相互规定从横向(即空间)角度展示“道”
的存在。
“道”
不是单一的存在,而是由“有无”
、“难易”
、“长短”
、“高下”
、“音声”
、“前后”
等对立要素相和合而成。
有的版本在此之后有“恒也”
两字,有的没有。
笔者认为,即便书本上没有,从语气和意思看还是有的。
“恒也”
表明,上述时间和空间的纵横关系是“道”
的稳定不变的内容。
一般人只知一味求“美”
、求“善”
,殊不知“恶”
、“不善”
是追求“道”
的层次的“美”
、“善”
所不可缺的。
同样,“有无”
、“难易”
、“长短”
、“高下”
、“音声”
、“前后”
也都是追求“道”
所不可缺,不可去一取一。
“圣人”
之圣在于从“道”
的角度顺势而动,当“美”
则“美”
,当“恶”
则“恶”
,当“善”
则“善”
,当“不善”
则“不善”
,“有无”
、“难易”
、“长短”
、“高下”
、“音声”
、“前后”
当怎样构成就怎样构成,不为逞己欲己能而于大道之外另有所作为。
大道运行,圣人顺之而已,不当创造者、拥有者、主宰者、居功者。
【致用】
圣人于对立面各方无所固执,只因顺其向高层次发展的趋势。
面对符合大趋势的“不善”
,宁可舍弃低层次的“善”
。
对于事物的构成,圣人不追求单一,而是善于利用对立要素相互和合,组合出更大的合力。
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