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保生章（第1页）

保生章

和氣神識者，隨形而有生死，其神性實無生死。

擊於形聚為生，形滅為死。

《莊子》云：有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，出入無見其形，是之謂天門。

有外養，有內養，內養者造生死之極致，外養者為品物之宗師。

外養存人，內養存己，要契不生不死，非養大之才也。

夫質生之物，氣散而一為死，氣聚而為生，然氣有聚散之異，神無生滅之別。

是故因神而能用氣，因氣亦能資神，聚則同成，散而各運。

《莊子．知北遊篇》丞答舜曰：身非汝有，天地之委形也；生非汝有，天地之委和也；性命非汝有，天地之委順也。

天地結氣而生一氣有上下委順爾。

悟身、悟生、悟性命，則了知委形、委和、委順。

是知天地氣聚而生，天地氣散而死，據氣聚散而有死生，假立分別也，而皆從無體。

無體真常，故無生滅。

今言保生者，禦其情慾之生也。

情慾若生，則壅塞真常之性。

保生既爾，理國亦然。

若廣用智謀，廣極疆土，廣聚貨財，廣崇宮室，逸情奢侈，恣巧多端，則失清靜真性。

真性既失，真化不行，狂邪入心，自不能正，失權也。

既失其權，佞諂是用，不唯忘保生之理，其國祚莫保久長之道也。

若身無幻累，壽命遐遠，宗廟延洪，社稷永固。

保生之人則保國也，修道之人則保生也。

蓋由薄是非，去僑傲，戒嗜慾，忘名利，然後防禦五色攻劫於無色之色，五聲攻劫於無聲之聲，五味攻劫於無味之味。

勿馳騁於六塵，勿奔波於三世，既耳目無所聞見，心絕思慮，氣通和暢，神不離形，形不離神，神形相守，長生仙行成矣，保生之道遂矣。

達聲色之性空，悟形體之非有，神清志靜，德厚道?高，則不淪胥於生死遘隍，自到於重玄閩閩。

《西昇經》云：一及人不如哀身，一及身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守真，守真長久長存也。

又曰：神愛人，人不愛神，是以老君教人養神養氣，是謂保生之術。

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