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天道施第八十二（第1页）

天道施第八十二

天道施，地道化，人道义。

圣人见端而知本，精之至也；得一而应万，类之治也。

动其本者不知静其末，受其始者不能辞其终。

利者盗之本也，妄者乱之始也。

夫受乱之始，动盗之本，而欲民之静，不可得也。

故君子非礼而不言，非礼而不动。

好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流争则乱。

夫礼，体情而防乱者也。

民之情，不能制其欲，使之度礼。

目视正色，耳听正声，口食正味，身行正道，非夺之情也，所以安其情也。

变谓之情，虽持异物性亦然者，故曰内也。

变变之变，谓之外。

故虽以情，然不为性说。

故曰：外物之动性，若神之不守也。

积习渐靡，物之微者也。

其入人不知，习忘乃为，常然若性，不可不察也。

纯知轻思则虑达，节欲顺行则伦得，以谏争　静为宅，以礼义为道则文德。

是故至诚遗物而不与变，躬宽无争而不以与欲推，众强弗能入。

蜩蜕浊秽之中，含得命施之理，与万物迁徙而不自失者，圣人之心也。

名者，所以别物也。

亲者重，疏者轻，尊者文，卑者质，近者详，远者略，文辞不隐情，明情不遗文，人心从之而不逆，古今通贯而不乱，名之义也。

男女犹道也。

人生别言礼义，名号之由人事起也。

不顺天道，谓之不义，察天人之分，观道命之异，可以知礼之说矣。

见善者不能无好，见不善者不能无恶，好恶去就，不能坚守，人道者，人之所由乐而不乱，复而不厌者，万物载名而生，圣人因其象而命之。

然而可易也，皆有义从也，故正名以名义也。

物也者，洪名也，皆名也，而物有私名，此物也，非夫物。

故曰：万物动而不形者，意也；形而不易者，德也；乐而不乱，复而不厌者，道也。

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