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卷上（第1页）

卷上

辩气

属性：或曰∶人秉阴阳水火而生，总属一气血耳！

余观《伤寒论》注疏，子以皮肤肌腠、五脏六腑，各有所主之气，恐于阴阳之理相背欤！

曰∶子不明阴阳离合之道，合则为一，离则有三。

太阳之气，生于**，而主于肤表。

少阳之气，生于肾脏，而通于肌腠，故《灵枢经》曰∶三焦**者，腠理毫毛其应。

盖太阳之气主皮毛，三焦之气充肌腠。

此太少之气，由下焦之所生。

若夫阳明之气，乃水谷之悍气，别走阳明，即行阳行阴之卫气，由中焦之所生。

此三阳之气各有别也。

三阴者，五脏之气也。

肺气主皮毛，脾气主肌肉，心气通血脉，肝气主筋，肾气主骨。

此五脏之气各有所主也。

夫气生于精，阳生于阴。

胃腑主化生水谷之精，是以荣、卫二气，生于阳明。

**者，州都之官，精液藏焉，而太阳之气，生于**。

肾为水脏，受五脏之精而藏之，故少阳之气，发于肾脏。

水谷入胃，津液各走其道，五脏主藏精者也。

是三阴之气，生于五脏之精，故欲养神气者。

先当守其精焉。

夫一阴一阳者，先天之道也；分而为三阴三阳者，后天之道也。

子不明阴阳之离合，血气之生始，是谓失道。

客曰∶三阴三阳，敬闻命矣，请言其合也。

曰∶所谓合者，乃先天之一气，上通于肺，合宗气而司呼吸者也。

夫有生之后，皆属后天，故藉中焦水谷之精、以养先天之精气，复藉先天之元气，以化水谷之精微，中、下二焦，互相资益。

故论先后天之精气者，养生之道也；分三阴三阳者，治病之法也。

如邪在皮肤，则伤太阳之气，或有伤于肺；邪在肌腠，则伤少阳、阳明，或有伤于脾，邪中少阴，则有急下急温之标本；邪中厥阴，则有或寒或热之阴阳。

此在天之六气，伤人之三阴三阳，犹恐其不能分理，而可以一气论乎？若谓正气虚者，补中、下二焦之元气，以御六**之邪，则可。

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