无忧看书网

手机浏览器扫描二维码访问

846 死亡一个生命个体的终结消失（第1页）

846.死亡，一个生命个体的终结消失

死亡，一个生命个体的终结消失，人生的最大失败，人生最大的悲剧，也是人生的最后归宿！

任何一个人的死亡，向来是人们谈之色变的话题。

若从生物学角度来看，死亡，是任何有机生命的必然归宿。

有生必有死，任何生物从它诞生那一天起，便开始一天天、一步步走向死亡。

有多少次诞生，便有多少次死亡，这也许是自然界里一条铁定的规律吧。

这规律冷酷而公正，对国王、总统、亿万富翁、平民百姓绝对一视同仁，寿数到了，到了该上路时，该去天国的去天国，该下地狱的下地狱，没什么好商量讨论的。

金钱、权利在死亡面前，显得那样苍白乏力、黯然失色。

敬鬼神而远之，连孔老夫子那样的圣人先哲，都对鬼神敬而远之，普通百姓们对死神就更加诚惶诚恐、敬畏得远远避之了。

中国的古代人们，虽然对死亡从满了敬畏恐惧，但对死亡琢磨的还是很透也很细的，还弄出些相当繁琐的程序仪式来。

当人将亡时，先喝过孟婆汤，再登望乡台，到了断魂桥上，就要真正离开人世了，至于是飞升金壁辉煌的天国享福，还是下油锅斧劈的地狱受罪，就看你在阳世平生行善或做恶了。

古人们所创立的死亡文化习俗，可谓博大精深，颇具民俗特色，阴间地狱竟有十八层之多，由阎王、判官、小鬼管理，阎王殿、销魂簿、锁魂索，以及惩治鬼魂们用的刀枪剑斧、油锅火炉等等刑具，可谓门类齐全，那阴间形态与管理体制很像阳间的监狱。

至于你去第几层地狱，受何种惩罚痛苦折磨，就看你在阳世的恶行多寡而定。

你若亲身游历四川酆都模拟的阴间地府鬼城，其产生的震慑恐惧效果，便会为之震撼，更令人叹为观止。

此种死亡文化的精神内核，其目的便是劝人行善积德，对作恶起到警世震慑作用。

对于天国，古人们想象的极为美好而浪漫，那是充满快乐幸福的世界，金壁辉煌、琼浆玉液、祥云缭绕、歌舞升平、是个完全没有痛苦、没有矛盾的极乐世界，也许是对行善之人的鼓励奖赏吧，在天堂的艺术大厅的辉煌绚丽的壁画里，画满了可供人间善人们充饥解渴的大饼与结满梅子的梅树，这些高悬在天堂里的大饼、酸梅，让地上人间的凡人们翘首仰望。

有了这些足以为之充饥的画饼、止渴的酸梅，便可时常美美地来一番精神会餐了。

死后能享用天堂里的美味佳肴，大概也是一种精神慰籍与美好的向往。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。