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独立思考（第1页）

独立思考

我初进学校，老师即说：本校是从源到流授课的。

《韩诗外传》说：「源清流清」。

唐·魏征《谏太宗十思疏》云：「欲流之远者，必浚其泉源，源不深而欲求流之远，不可得也。

」从源到流，很好，这就医学来说，当然即从《素问》、《难经》开始了。

但《素问黟、《难经》，也是采取群说的综合著作，如《素问·宣明五气篇》既有「肝藏魂、肺藏魄」之说，「调经论」又有「肺藏气，肝藏血」之语。

《难经·六十九难》既有「虚者补其母之盲，「七十五难」又有「母能令子虚。

之辞。

且《素问）、、《难经》作者，又各有其师承的不同论点。

如《素问·宣明五气篇》说「脾脉代」，而《难经·四准》则说「脾脉在中」}《素问·平人气象论》说「厌厌聂聂，如落榆荚日肺平」，而《难经·十五难》为「肝平」；《素问·平人气象论》说「如鸡举足日脾病」，而《难经·十五难》为「心病」。

如此等等，不一而足。

对此，应视为异苔同岑、异曲同工来理解。

「肝藏魂，肺藏魄」，是以神志言；「肺藏气，肝藏血」，是以气血言。

两者是一而二，二而一。

所以，《灵枢经·本神弹即说；「肝藏血，血台魂，肺藏气，气舍魄」的。

「虚者补其母」，是以补虚言，「母能令予虚」，是以玛实言。

「脾脉代」是言脉象，「脾脉在中」是言脉位，可以两通。

至于「厌厌聂聂」，「如鸡举足」，这些俱是形容语，肺平也好，肝平也好，牌病也好，心病也好，不必在形容语上钻牛角尖。

《素问》是部远年著作，累次传写，错字很多，几乎每篇有之，这确实需要解决。

如《素问平人气象论》说：「少阳脉至，乍疏乍数，乍短乍长」。

而就在本篇上文则说「乍疏乍数日死」。

那么，乍疏乍数是平脉还是死脉呢?考《难经·七难》说：「少阳之至，乍小乍大，乍短乍长。

」这就很明显，《素问·平人气象论》上文乍疏乍数是准确的；下文的乍疏乍数，是乍小乍大的错筒了。

又《素问·五藏生成篇》说：「诸筋者，皆属于节。

」而《太素》卷十七则说：「诸筋者，皆属于肝。

」依《素问》下文诸血者皆属于心，诸气者，皆属于肺例之，这又很容易得出「节」是「肝」字之误。

而注家随文强解，难以为训。

这都应独立思考，自己提出问题，自己解决问题。

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