无忧看书网

手机浏览器扫描二维码访问

附录二 青羊宫阴符经碑跋（第1页）

附录二：青羊宫《阴符经碑》跋

世之论《阴符》者多矣，或曰广成子所作，授之黄帝；或曰春秋时书；紫阳氏谓战国见道之士所作；或又云养生、王政、兵法。

诸家注解，纷然不一。

余今以一言断之曰：皆是而皆非也。

何以故《易》曰仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，则出世者目为养生是也，为治者目为王政亦是也，师旅者云兵法亦无不是也。

若执何者为是，即非矣。

惟其所莫能拘、莫能定，以之推及于万事万理，而莫不至当，此其所以为《阴符》。

乃崆峒授受之文，为坟典丘索三教百家经书文字之祖，以天地幽明而原始要终，明天人未生之前、有生之后，其所以生所以死之故，盖天地与人参三才而一理，是以指天道而明人道，言简而理该，义深而行易。

总之，首以明机察物，继以知动知时，而防尅防溃，其彻始彻终，不过以自然至静为功夫，以法天行健为法则，审能如是而知之防之、体之行之，则可超乎有生有形之外，而至于无声无臭之乡，生灭两忘，与太虚一体，岂止养生王政兵法而已哉!春秋战国之说无据，姑存而不论，故曰皆是而皆非也。

今王来通以是经勒石于道院，其一片至诚坚确之心，不独自行精进，实足以启发后人者，余因欣喜而为之跋。

长洲道人张清夜并书

乾隆十六年辛未四月谷旦住持道人王来通敬立

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。