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第十四章
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不曒,在下不昧。
绳绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍。
迎不见其首,随不见其后。
执古之道,以语今之有。
以知古始,是谓道已。
【意释】
此章在描绘“道”
的形态。
“道”
无形迹。
故“视之不见”
、“听之不闻”
、“搏之不得”
。
“夷”
、“希”
、“微”
是不同的惊叹词,惊叹“道”
可“视”
、“听”
、“搏”
,却不可得。
面对神奇的“道”
惊叹而已,不可再穷究。
“道”
之表不明朗,“道”
之里不昏暗,绵延长存却无法命名。
琢磨了半天什么也没把握住,还是归结为“无物”
。
这就叫没有固定状态的状态,没有具体物的物象,也叫做“忽恍”
。
想在其前迎之,但找不到其头;想在其后随之,但找不到其尾。
用亘古之道探讨今日之事,就能够知道古代之事,因为古今之事都在“道”
的纲纪之内,跑不出同一“道”
之理。
【致用】
如何行“道”
?无论多么高层次的规律和法则与“道”
相比都是低层次的。
当“道”
在你头脑中是可以作为一个单独的对象出现时,你对“道”
的掌握还只是停留在固定的规律、法则的层次。
当“道”
不能再当做一个单独的对象来把握,而只能通过周围的具体事物、规律、法则随时随地的灵活组合来体现时,对“道”
的把握才算上升到高层次。
这时的“道”
显现出“无状之状”
、“无物之象”
。
高层次地掌握“道”
必须进入到这样一种境界,谈“道”
不脱离具体事物,谈具体事物要随即升华到“道”
。
所谓事即“道”
,“道”
即事,“道”
“事”
一体不二。
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