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先议病后用药
属性:从上古以至今时。
一代有一代之医。
虽神圣贤明。
分量不同。
然必不能舍规矩准绳。
以为方圆平直也。
故治病必先识病。
识病然后议药。
药者所以胜病者也。
识病。
则千百药中。
任举一二种用之且通神。
不识病。
则歧多而用眩。
凡药皆可伤人。
况于性最偏驳者乎。
迩来习医者众。
医学愈荒。
遂成一议药不议病之世界。
其夭枉不可胜悼。
或以为杀运使然。
不知天道岂好杀恶生耶。
每见仕宦家。
诊毕即令定方。
以示慎重。
初不论病从何起。
药以何应。
致庸师以模棱迎合之术。
妄为拟议。
迨药之不效。
诿于无药。
非无药也。
可以胜病之药。
以不识病情而未敢议用也。
危哉。
灵枢素问甲乙难经无方之书。
全不考究。
而后来一切有方之书。
奉为灵宝。
如朱丹溪一家之言。
其脉因症治一书。
先论脉。
次因次症。
后乃论治。
其书即不行。
而心法一书。
群方错杂。
则共宗之。
又本草止述药性之功能。
人不加嗜。
及缪氏经疏。
兼述药性之过劣。
则莫不悬之肘后。
不思草木之性。
亦取其偏以适人之用。
其过劣不必言也。
言之而弃置者众矣。
曷不将本草诸药。
尽行删抹。
独留无过之药五七十种而用之乎。
其于周礼令医人采毒药。
以供医事之旨。
及历代帝王。
恐本草为未备。
而博采增益之意。
不大刺谬乎。
欲破此惑。
无如议病精详。
病经议明。
则有是病即有是药。
病千变。
药亦千变。
且勿论造化生心之妙。
即某病之以某药为良。
某药为劫者。
至是始有定名。
若不论病。
则药之良毒善恶。
何从定之哉。
可见药性所谓良毒善恶。
与病体所谓良毒善恶不同也。
而不知者。
必欲执药性为去取。
何其陋耶。
故昌之议病非得已也。
昔人登指顾。
后效不爽前言。
聚米如山。
先事已饶硕画。
医虽小道。
何独不然。
昌即不能变俗。
实欲借此榜样。
阐发病机。
其能用不能用何计焉。
胡卣臣先生曰。
先议病。
后用药。
真金匮未抽之论。
多将。
不可救药。
是能议病者。
若药不瞑眩。
厥疾不瘳。
是能用药者。
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