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唐田布碑跋尾（第1页）

【唐《田布碑》跋尾】

右田布1碑，庾承宣撰。

布之事壮矣，承宣不能发于文也，盖其力不足尔。

布之风烈，非得左丘明、司马迁笔，不能书也。

故士有不顾其死，以成后世之名者，有幸不幸，各视其所遭如何尔。

今有道史、汉2时事者，其人伟然甚着，而市儿俚妪犹能道之。

自魏晋以下，不为无人，而其显赫不及于前者，无左丘明、司马迁之笔以起其文也。

治平甲辰秋社日书。

1田布：人名。

2史、汉：《史记》、《汉书》。

欧阳修这一篇文章其实说的是关于古文运动的问题，我们都知道唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

“古文”

这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”

。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。

在提倡古文时，进一步强调要以文明道。

除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

所以欧阳修这篇文章也就相应地谈关于这个的问题。

在这篇跋文中，作者阐发了两个重要文学观点：一是充分肯定先秦两汉的文章，大力贬斥魏晋南北朝以来的作品。

认为左丘明、司马迁等人是大手笔。

他们所写的奇句单行的古代散文，能够生动地再现历史人物的风貌。

他们笔下的人物形象，有血有肉，栩栩如生，千百年来一直活在人们的心目之中。

而魏晋南北朝以来的作品，骈四俪六，浮艳空泛。

作家笔下的人物，苍白无力，缺乏艺术感染力。

作者所以倡导诗文革新运动，就是要以先秦两汉时期的古文传统，取代宋初文坛“西昆体”

的浮艳文风，这篇跋文所阐发的观点即其诗文革新主张的体现。

二是阐述作品的题材与作家的表现能力的关系问题。

由于碑文作者笔力不足，结果未能将其英烈雄姿再现出来。

假如在左丘明、司马迁的笔下，这一人物形象必将会描绘得十分生动感人。

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