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卷之一 六腑三焦辨（第1页）

卷之一六腑三焦辨

属性：自古腑脏表里相配者，肾合**，壬癸水也。

心合小肠，丙丁火也。

肝合胆，甲乙木也。

肺合大肠，庚辛金也。

脾合胃，戊己土也。

阴阳五行，所地所天，一五一十，自然之序也。

奈何脏言五而腑独言六者，何居？曰∶维三。

焦按三焦虽经云为决渎之官，其实无气无形。

夫形气都无，则子虚乌有已矣，而乃与众腑并列，切于至理有碍，所以后世纷纷无所凭据，有分前后三焦者，有分手足三焦者，有言为肾傍之脂，有言护诸阳之火，非惟画蛇添足，竟是指鹿作马。

《雪潭医约》谓三焦确有一腑，名曰孤府。

其言曰∶三焦所以际上极下，象同六合，而无所不包，盖即脏腑之外、躯体之内，包罗万象，一腔之大腑也。

所以中渎是孤之名，亦有大腑之形，《难经》谓其有名无形，诚一失也，是盖譬诸探囊计物，而忘其囊之为物耳。

较前数说尤觉可笑。

请即其辞而明辨之∶彼既知三焦为腑，则为胆、胃、**、大小肠相等，何腑有偶，此独为孤？脏腑之外，驱体之内，则膈膜膏脂而已，哪得有大腑之形而包罗诸脏？其际上极下，无所不包，有形有名，如囊如橐，除肚皮更无别物，孤腑却是什么？且自家又云∶肠胃诸物，以其皆有盛贮，因名为腑。

三焦盛贮何物，怎见得为孤腑？张浮驾诞，簧鼓之人，盖如此夫。

嗟嗟！

理有一定，事岂偶然，传讹日久，阙疑可也，苟有成见，辨而正之亦无害。

如《内经》三焦、六腑之义，似明实晦，宜大家各抒所见。

惜皆无当至道，令人愈博愈惑，不得不妄驳其谬，非敢故议前人而取罪当世也。

读者幸相审且相谅云。

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