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益火之源以消阴翳辩解（第1页）

益火之源以消阴翳辩解

前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。

此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。

疑者何？疑方药之不与命名相符［1］。

既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。

真气一旺　阴邪即灭，故曰益火。

方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。

何得又用熟地、枣皮之滋阴，阴邪即盛，就不该用此。

丹皮之泻火，益火而反泻火，实属不通。

山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮，沉重收敛之品，而使其趋下。

又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水，使阴邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。

似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆，腹痛囊缩。

爪黑唇青，大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速。

由此观之，仲[1]符原本作"孚"，据文义改。

景之白通、四逆，实益火之源，以消阴翳者也。

若此方而云，益火消阴，断乎不可。

予非固为好辨，此是淆乱圣经之言。

毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。

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