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25 （第1页）

（25）.

行气可以不饥不病，吾始者未之信也，至于为之者尽乃然矣（1）。

养性之方，若此至约，而吾未之能也（2）。

岂心驰于世务，思锐于人事哉（3）！

他人之不能者，又必与吾同此疾也（4）。

昔有明师，知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死（5）。

燕君怒其使者，将加诛焉。

谏者曰：“夫所忧者莫过乎死，所重者莫急乎生。

彼自丧其生，亦安能令吾君不死也？君乃不诛，其谏辞则此为良说矣，然亦非至当之论（6）。

使彼有不死之方，若吾所闻行气之法，则彼说师之死者，未必不知道也，直不能弃世事而为之（7）。

故虽知之而无益耳。

非无不死之法者也（8）。

（《抱朴子·内篇·至理）

【注释】

（1）行气：道教语，指呼吸吐纳等养生方法的内修功夫。

然：代词，这样。

此句意指，行气可以让人不饥不病，我刚开始不相信，后来亲自尝试才认同、信服。

（2）养性：道士修行的一种，静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。

（3）世物：犹言世事。

（4）疾：疾病，问题。

以上几句意指，自己不能修身养性，是因为心存世事，其他人不能修身养性，问题与自己一样，皆因无法静心矣。

（5）不死之道：长生不死的方法。

不捷：不成功。

（6）谏辞：劝谏燕君之辞令。

至当：最恰当。

（7）若：如，像。

道：此处指方法，途径，即长生不死的方法。

此句意指，那个名师有长生不死的方法，就像我知道行气的方法一样，所以，名师之死，不一定是因为他不知道怎么修炼长生不死，而是不能放弃世事俗务去专心修炼。

（8）非无：不是没有。

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