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尽心下

言语之盗，君子警惕

【原文】

士未可以言而言，是以言饴①之也；可以言而不言，是以不言饴之也。

是皆穿富

之类也。

【注释】

①饴（tian）：探取，获取。

【译文】

士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该成话的时候不说话，是用沉

默来套取人。

都是钻洞爬墙的小偷行为。

【读解】

孔子也说过类似的话：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失

言。

知者不失人，亦不失言。”

（《论语·卫灵公》）

同样是该．不该说话的问题，在孔子那里还只是“失”

，属于智与不智的范畴

。

可是，到了孟子这里就成了“话”

，属于仁与不仁的范畴了。

这是有时代发展因素在内的。

孟子时代，游说风起。

“展开谈天说地。

，来诱拿云捉雾人”

摇唇鼓舌之士，

心术隐伏，欺世盗名，无异于窃人财物。

孟子因此而深恶痛绝，斥之为钻洞爬墙的

贼，与孔子所谴责的色厉内荏者一样了。

（子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹

穿窬之盗也与？”

）

口是祸之门，舌是斩身刀。

说与不说，颇费斟酌，弄不好，进退不是人。

所以，还是东方朔那‘非有先生

”

的四个字深中肯綮，道出了千古尴尬——

“谈何容易”

。

这是从“说”

的一方面来看。

而我们既然知道当不当说有这些讲究，知道有这

种通过语言和沉默来套取人的“穿窬之类”

存在，那我们就应该知道，这种“穿窬

之类”

的言语之盗很可能就在我们的身边，在我们的周围活动着，一有机会，就干

那钻洞爬墙的勾当，钻你语言的洞，爬你思想的墙。

所以，我们一定要提高警惕，严

防这种专门以语言和沉默为手段来套取，**你的贼。

比如说，当有人居心叵测地

来和你套近乎，冠冕堂皇地来找你“谈话”

时，你就一定要警惕：是不是那“穿窬

之类”

皮笑肉不笑地向你走过来了呢？

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