无忧看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第五十三章（第2页）

第五十三章

【原文】

使我①介②然有知，行于大道，唯施③是畏。

大道甚夷④，而民好径⑤。

朝甚除⑥，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌⑦饮食，财货有余，是谓盗⑧竽。

非道也哉！

【注释】

①我：我，指有道的圣人。

老子在这里托言自己。

②介：微小，一点点状。

③施：斜行。

④夷：平坦。

⑤径：小径。

⑥除：治理。

⑦厌：通“餍”

，饱足。

⑧盗：偷盗。

【译文】

经过长时间的思考，我顿然领悟到一个道理：在宽阔的大路上行走，最怕的是走了斜路，这就是为什么大道非常宽阔平坦，而老百姓却喜好走小径的道理。

朝阳最明亮的时候它就跃出了地平面，田地过多就出现了荒芜的现象，仓库过大里面就显得空虚。

穿华美的衣服，佩带锋利的宝剑，吃美食饮美酒甚至到厌食的地步，拥有的财产达到用不完的程度，这是强盗头子所为，是违背道的。

【解析】

此章老子通过讲过犹不及的道理，引申出在人生历程中奢侈不如简朴的道理。

“朝甚除”

，是指早晨的天空到了最明亮的时候太阳也就升高了。

对此句的理解，诸家多数人认为朝是朝庭之朝，从而此句意为：把朝庭装饰得华美；又把“田甚芜”

、“仓甚虚”

理解为：由于朝庭装饰华美了，从而使田园非常荒芜，仓库非常空虚。

愚以为，此解很难说得通，一是此句并无因果关系，完全是一种并列的语句形式；二是老子在此一段并没有论及人事，只是在说明一个过犹不及的道理。

“服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是为盗竽，非道哉”

是从上述的自然之理而推及人事，人事的发展亦与自然之理一样，过犹不及，因而奢侈不如简朴。

老子一向认为道之理在于为用不为利，为腹不为目，人对自然和社会的索取以可资生为度，超过这个度就要受到道的惩罚。

老子认为，拥有的资财应有正常之度，超过了这个度，余下的资财就犹如盗窃来的一样。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。