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第二十三章 论怎样远离谄媚者（第1页）

第二十三章论怎样远离谄媚者

有一件重要的事情我必须提及，君王如果在这方面不慎重或没有准确地判断，就难免酿成大祸。

这个危机就是谄媚者的存在，可以说，在任何朝廷里都不乏其人。

因为人们对自己的事情是如此地自满自足、沾沾自喜、沉湎自欺，以致他们难以防御因自谄媚者而出现的种种事端。

因为如果你要防止阿谀谄媚，就得允许臣下说真话，不然，很难知道臣下的话是阿谀逢迎，还是肺腑之言。

然而，臣下都对你坦白诚实时，你所受到的尊敬就可能日渐减少了。

那么怎么办呢?

有识的君王往往会采用第三种方法：选择一些贤能，特许他有讲真话的自由，但这种自由只限于君王所询问的事情上。

君王对于一切事情都必须咨询他们，并且听取他们的意见，然后按照自己的看法作出准确的决定。

君王应该让所有敢于直谏的人都意识到：越是敢于直谏，越能受到他的重用。

除此之外，他应该不再聆听别人的话；他推行已经决定的事情，并且对于自己的决定以一贯之。

如果不照此行事，那么，君王不是毁于佞臣的谗言，也会因为拿不定主意导致政策时常变动，丧失君王的威信。

很多人都认为，有英明之誉的君王，不是因为他自身的贤明，而是因为有良臣辅佐。

毫无疑问，这是一种自欺欺人式的论调。

有一条颠扑不破的法则告诉我们：一位君王如果不是本人明智的话，他就不可能很好地获得忠告；要么他碰上了好运，他把自己寄托在某一个人身上并受其支配，而此人恰好是一个极其英明的人。

如果是这样的话，确实有可能获得良言。

但是这是很危险的，因为实权掌握在别人手里，自己的权力就可能被架空，到最后，很可能落得被篡位而下台的境地。

另外，当所咨询的人不只一个的时候，君主如果不明智，就绝不能够得到统一的忠言，也没有能力把忠言统一起来。

再说，出谋者往往各思其利，如果君王缺乏洞察其本质的眼光，就根本不可能知道哪种意见能够采纳。

情况就是这样的，当受到某种需要的驱使时，人们就对你表现无限的忠诚，反之，他们就会变成邪恶的代言人。

因此，我们可以作如下断语：一切良好的忠言，无论来源何处，最终还需要有君王的贤明，才能产生作用。

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