
作者:冯景更新时间:2026-06-01 11:06:26
清冯景所作。该书集中论述了生死、神怪与命运诸问题,提出了许多带有鲜明无神论倾向的观点。认为生死是一种自然现象,“死生者,人之昼夜也”,人不应恋生畏死,而应循其自然。指出人的祸福吉凶、贫贱富贵皆与“命”或“天命”无关,而是决定于人自身的“能”与“不能”,“能者养之以福,不能者败以取祸。夫祸福在能与不能,视其所养与取以分焉,而奚其云云命?”对于人所以迷信“命”的决定作用,书中解释说:“不可知,则归之命”,揭示了命运迷信的认识论根源。书中还对神仙怪妖迷信作了批判,明确指出:“凡妖之作,由人兴也。”反对祀神禳物,主张“不禳于物,不媚于鬼”。 山公九原
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书曰:“天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,卿大夫见怪则修职,士庶人见怪则修身。”易内传曰:“凡灾异所生,各以其正,变之则除,消之亦除。”予恶夫世之见怪者,祷祠醮祭,厌胜巫蛊,靡所不为。不轨与怪,怪甚无谓也。是故颜训曰:“吾家巫觋符章绝于言议。女曹所见,勿为妖妄。”且訞禨之生,凡皆所以觉悟人,而使之率由典常者也。夫惟圣人见异,竦然修德,则瑞物可保而有也,伏羲之图、禹之九畴、周文武之驺虞凤鸟白鱼是也。庸君反道不修,虽瑞物化而为妖孽,郑之龙、鲁之麟、汉之白雉、莽之黄犀、桓灵之河清嘉禾芝草生、怀愍之玉龟出霸水神马鸣城南、石季龙之苍麟十六白鹿七,皆是也。苟遇灾而惧,反躬自敕,则孽可更而瑞也。商之桑谷、周成王之大风、宋景之荧惑,从可知也。窦武疏曰:“瑞生必于圣世,福至则由善人。在德为瑞,无德为灾。”诚哉是...
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