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沁园春文天祥（第1页）

【沁园春】文天祥

题睢阳庙

为子死孝，为臣死忠，死又何妨？自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠？骂贼张巡，同心许远，留得声名万古香。

①后来者，无二公之节，百炼之刚。

人生翕欻②云③亡，好烈烈轰轰做一场。

使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳！

邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

①张巡、许远：安禄山叛唐，二人率孤军死守睢阳，数月后粮绝城陷，二士殉国，旧称双忠，江淮以南常立庙祠之。

②翕欻：形容速度快。

③云：语助词。

此为文天祥被俘后北上路过双忠祠所作。

以当时情况，此词喻意，不问可知。

宋朝灭亡，随之诞生的就是一大批亡国臣虏，而这些人在大义上能否全节确是一个很大的问题，许多人在宋朝时就浑浑噩噩当官，如今换了新朝，也想像旧时一样，不过换了个主子而已。

文天祥做此词正是针对这些信念不坚定的人，以讽谏手法劝他们在大义面前不可含混。

词中正气，凛然不可少犯。

“为子死孝，为臣死忠。”

这一观点是封建道德的基本组成成份，在封建年代，这就是理所当然的，没有任何缘由。

孝字面对的是先人，降敌偷生，贻羞祖宗，这是大不孝；而忠字则不止于一个皇帝，还有整个朝廷和国家、民族——当时恭帝投降而文天祥仍然继续抗元就是明证，不忠就是投敌买国，生前身后俱无颜再见世人。

“死又何妨？”

这受孟子泰山鸿毛之譬喻影响颇深。

在文天祥看来，亡国之后的大臣只有两种：一是降虏之贼，一全忠之士。

无论中间过程如何，最终的结果只有这么两种。

如“黄权折齿终降备”

，虽然刘备初入蜀中之时黄权也曾折齿极谏，但当刘备得到蜀中后，黄权立降，那么他之前的作为就并不重要了，不管怎么解释，最终他也要背负一个贰臣的名声。

同样，此时此刻，不管你事先如何坚定，只要你在最后关头放松了，那么你就会成为民族罪人。

人生一世，不过百年，苟延残喘又有何用，还不如轰轰烈烈活一场！

“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳！”

千古事，俱如此，对着双忠灵位，想动摇的人还要仔细思量。

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