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内外论
凡占卜,体用为内,诸应卦为外卦,此占卜之例也。
诸应卦与“三要”
之应,与“十应”
之应,必合内外卦而断之也。
苟不知合内外卦为断,谓体用自体用,“三要”
、“十应”
自“三要”
、“十应”
,如此则鲜见其有验者。
然“十应”
罕有知者,如前“奥论”
云:金银为世宝,三要为吉者,若震、巽为体,则金克木,反为不吉。
兵刃为世凶,三要为凶者,若坎为体,则金生水,反为不凶。
占产见男子,谓有生子兆,设坎为体,少男为艮土,土克水,产反不吉。
占病见棺必死,若遇离体,则木生火而反吉。
似此之类,则内卦不可无外卦,外卦不可无内卦。
占之精者,无非合内外之遭也。
【白话释意】
凡占测所得的大成之卦(内在体用)叫“内卦”
。
诸多应卦的外部预兆,叫“外卦”
,这是占测的通例。
属于外卦的三要与“十应”
一定要与内卦综合起来进行推论。
若不知道综合内外卦的体用、耳目、时空等诸元素,进行多角度的思考,只是单方面依据体用关系与“三要”
、“十应”
的预兆,僵化教条地进行推断,预测便很少能够有应验的。
然而,人们了解十应之说的不多,如前篇“十应奥论”
所说的“金银为世人所重视”
一样,“三要”
理论认为是凶兆的。
“十应”
之说则认为不一定是凶兆。
反之亦然。
例如兵器刀刃,“三要”
认为是凶兆的,“十应”
则认为,若此时坎卦为体卦,那么兵器属金,生水,就不再是凶兆了。
预测分娩,见少年男子应卦,“三要”
认为有弄璋之喜;“十应”
则认为。
如果是坎卦为体卦,少男为艮土”
克制体卦坎水,分娩反而会不吉利。
“三要”
预测疾病时如见棺材应卦。
就认为患者必死无疑;而“十应”
学说则认为,若此时离卦为体卦,那么棺材之木反而生扶体卦离火,病人便会变凶为吉。
上述例子说明,推测吉凶必须综合内外卦诸因素。
精于此道者。
不过是擅于贯通内外卦体用、耳目、时空等诸多元素,而进行多角度思考罢了。
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