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顏回坐忘論第四（第1页）

顏回坐忘論第四

心非汝有，孰有之哉？是諸綠積習而假名耳。

身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。

知心無心，而萬物皆吾心，則聰明烏用黜？知身無身，而萬象皆吾身，則支體烏用墮？況於仁義乎，況於禮樂乎。

若然，動靜語默，無非妙處，縱橫逆順，無非天游。

孰知其為忘也耶？不然，厭擾而趣寂，懼有以樂無，以是為忘，則聚塊積塵皆可謂之忘矣。

夫回幾於聖人而未盡，過於眾人而有餘。

順一化之自虛，了物我者，聖人也。

隨眾境而俱逝，擊乎有物者，眾人也。

了乎無物，則無往而非忘。

擊乎有物，則無時而能忘。

此顏回所以坐忘乎？反萬物流轉之境，冥一性不遷之宗。

靜觀世問，則仁義禮樂舉皆妄名。

寂照靈源，則支體聰明舉皆幻識。

忘物無物，則妄名自離。

忘我無我，則幻識自盡。

然仁義禮樂，名不自名，妄者執以為名。

支體聰明，識不自識，幻者認以為識。

知身本於無有，則支體將自墮。

必期於墮之者，未離於身見也。

知心本於不生，則聰明將自黜。

必期於黜之者，未離於心見也。

且支體聰明之尚無，則仁義禮樂之安有。

向也作德於肝膈之上，而物物皆知，今也無知。

向也役心於眉睫之問，而物物皆見，今也無見。

玆乃坐忘乎？然既已謂之忘，仲尼不容於有問，顏回不容於有應。

亦安知一毫之益，亦安知一毫之損，亦安知仁義禮樂之忘為末，亦安知支體聰明之墮黜為至．已乎。

夫即妙而觀，墜者之忘車，沒者之忘水，人之忘道衛，魚之忘江湖，亦忘也。

即廳而觀，得者之忘形，利者之忘真，怒臂者之忘車轍，攫金者之忘市人，亦忘也。

將以彼是而此非乎，道無是非。

將以彼真而此偽乎，道無真偽。

顏氏之子，背塵而反妙，損實而集虛者爾。

吾知其忘，猶未忘也。

使進此道，不忘亦忘。

孔子所以行年六十而六十化也。

又奚貴忘。

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