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卷之一杂症（第1页）

卷之一·杂症

六气后论

属性：有在天之六气，有在人之六气。

上编所言，天之六气也。

此篇所言，人身之六气也。

《经》曰∶人身之气，以天地之疾风名之，是人身之气，可名之为风也。

各脏腑皆有气，皆可名风，而属之肝者。

以风为动物，肝主动也。

《经》曰∶在天为风，在地为木，在人为肝。

故古人于肝，或名之为木，或名之为风。

凡医书中所言风证，作外感风寒看不合者，作肝气看则合，初学之士，不可不知也。

若误作外邪治，妄行发散，则非矣。

然内风亦有当发散者，以肝气郁抑于中，则与之升发，或服药后，温覆以取微汗，令之外发，或但服药令之内升，不用温覆取汗，酌之可也。

外感之风多属寒，虽夏月得风亦凉，可见也。

内生之风则多属热。

何者？人身之气，有寒有热，气寒则微，气热则盛，盛则鼓**飘忽而风生焉，所谓热极生风。

又谓风从火断，汗之宜也。

风既为热气所生，则其气必热。

而亦有寒者，以火气暴盛者，元气被其冲激，煽而为风，风动而生凉也。

验之焚燎，火起则风发，（风即虚空之气耳，不煽不动，火之冲激，与用扇之无异也。

）习习生凉可见。

故丹溪谓∶寒气自下上冲为火。

即此义也。

火在天为热气、（《经》以属之春分后四气。

）暑气，（《经》以属之小满后四气。

）在地为五行之火，在人身为君相之火，已详水火论。

湿，在天为湿气，在地为土，在人为脾胃，故古人言脾胃，往往以土名之，或以湿名之。

然脾胃居中，兼该六气，六气皆能为之病，不独主湿恶湿也。

燥，在天为清气，在地为金，在人为肺，故古人言肺，往往以金名之，以燥名之。

而或主寒燥言，或主热燥言，则当细与辨别，庶不致错误。

寒，在天为寒气，在地为水，在人为肾，故古人言肾，往往以水名之，以寒名之。

《经》曰∶冬伤于寒。

寒字即肾字之替身，非言时令之寒也。

人身六气为病，有自生者，有与天之六气相感应而生者，故外感内伤，大端最宜分晰也。

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