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卷三（第1页）

卷三

升降出入说

属性：《素问·六微旨大论》∶“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”

尝谓《伤寒》所论传经，即是出入精义，盖正气之出入，由厥阴而少阴、而太阴、而少阳、阳明以至太阳，循环往复。

六**之邪，则从太阳入，一步反归一步，至厥阴而极，此邪气进而正气退行，不复与外气相通。

令韶张氏谓之逆传，养葵赵氏谓之郁证，即此义也。

故开、阖、枢三者，乃其要旨。

夫分言之，为出入，为升降，合言之，总不外乎一气而已矣。

观东垣《脾胃论》浮沉补泻之图，以卯酉为道路，而归重于苍天之气。

考其所订诸方，用升、柴、苓、泽等法，实即发源于长沙论中葛根、柴胡、五苓之意以引而伸之，所谓升之九天之上，降之九地之下，虽内伤外感殊科，而于气之升降出入，则总无以异耳。

王氏曰∶凡窍横者，皆有出入往来之气，窍竖者，皆有阴阳升降之气，盖人在气中，如鱼在水中，人不见气，如鱼不见水，上下九窍，外而八万四千毛孔，皆其门户也，气为之充周而布KT，虽有大风苛毒，莫之能害。

是故“邪之所凑，其气必虚”

，内陷者，有入而无出，下陷者，有降而无升，此升降出入四字，为一生之橐，百病之纲领。

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