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第七十五章
【原文】
民之饥①,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为②,是以难治。
民之轻死,以其上求生之厚③,是以轻死④。
夫唯无以生为⑤者,是贤⑥于贵生⑦。
【注释】
①饥:谷歉收曰饥,果蔬歉收曰馑。
②有为:繁苛的政治,统治者强作妄为。
③以其上求生之厚:由于统治者奉养过于丰厚奢侈。
④轻死:铤而走险,以身拭法。
⑤无以生为:不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。
⑥贤:胜过的、超过的意思。
⑦贵生:厚养生命。
【译文】
人民之所以贫穷困苦,是由于统治者聚敛太多,赋税太重,因此人民才陷于饥馑;人民之所以难以治理,是由于统治者事事干涉、政令繁苛,使人民无所适从,所以难以治理;人民之所以铤而走险,轻于犯死,是由于统治者自奉过奢,落得民穷财尽,所以人民觉得死算不了什么。
只有那恬淡无欲的人,才比只顾生活享受的人要高明多了。
【解析】
老子在此章又对繁重的经济剥削进行指责,对统治者进行无情揭露和严正警告。
他认为,税重、政烦,乃是经国济民的两大致命伤,宽容的政治比暴虐的政治要高明得多。
“民之饥”
,民众的饥饿与贫穷。
在老子时代,社会的物质财富很有限,吃饱饭是民众的最为重要的生活目标。
“民以食为天”
就反映了当时社会的物质生产是有限的,所以老子以“民之饥”
去总括人民的贫穷状态。
“食税”
,在春秋时代,贵族、卿、士大夫的奉禄都是以诸侯划定食邑范围的形式支付,贵族、卿、士大夫在其被划定的地域内向民众收取食税。
“有为”
,相对无为而提出的概念,无为是顺于自然,有为则是以威权而改变客观现状,是一种管制行为。
“贵生”
,以生为贵。
老子认为:人的终极追求目标不应该只以生存作为目的,而应有更高的目标。
按照老子的一贯思想,那个最终的目标显然就是融于道。
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