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第三十九章 事物的同一性（第2页）

第三十九章事物的同一性

【原文】

昔之得一①者：天得一以清，地得一以宁，神②得一以灵，谷③得一以盈，侯王得一④而以为天下正。

其诫之也。

谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇⑤，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高⑥将恐蹶。

故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。

夫是以侯王自谓：孤、寡、不谷。

此其贱之本与?非也。

故致数誉无誉⑦。

是故不欲禄禄若玉，硌硌若石⑧。

【注释】

①得一：求得事物整体的平衡统一。

一，指整体同一。

②神：指大自然。

③谷：指生命。

④侯王得一：侯王得到整体的同一。

也就是说，他与他的国家、人民保持了一致。

⑤歇：歇息。

指整个自然界该玩完了。

⑥侯王毋已贵以高：侯王不能自重，也就失去了人民的尊重，却依然盘踞高位。

⑦致数誉无誉：荣誉是真心对真心换来的。

无，指真心的。

⑧禄禄若玉，硌硌若石：外表光亮如玉，里面却石头一块。

禄，金属光泽。

硌，同落，剥落。

【译文】

自古以来，天地间任何事物都是得到道这个“一”

的——天得到“一”

而清明；地得到“一”

而宁静；神得到“一”

而灵妙；河谷得到“一”

而充盈；万物得到“一”

而生长；侯王得到“一”

而做了天下的首领。

推而言之，也就是说，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵妙，恐怕就要消失；河谷如果不能保持盈满，恐怕就要涸竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；侯王如果不能保持首领的地位，恐怕就会亡国。

所以贵是以贱为根本的，同理，高是以低下为基础的，因为这个道理，侯王才自己谦称为“孤”

、“寡”

、“不谷”

。

这难道不是把低贱当作根本吗?难道不是吗?所以最高的赞誉是无须夸耀的。

因此（人君应当）不愿意如玉一般华美，而宁可像石块一样坚实朴质。

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