
作者:湛然更新时间:2026-06-22 16:29:25
凡十卷。唐代湛然述。又称法华经文句记、妙法莲华经文句、文句记、法华文句疏、妙法莲华文句疏记、妙法莲华经文句疏、天台法华疏记、妙乐记。收于大正藏第三十四册。本书为天台大师智顗所作法华三大部中‘法华文句’之注释书,而与同为湛然所著之玄义释签、止观辅行传弘决共为天台宗之基本典籍。法华文句原本仅将法华经略为分科,湛然更将之细分科段,并将智顗释意不明之处逐一解释,如书中所论列今圆昔圆之同异、修性之三因佛性等,可谓彻底发挥天台宗祖意。此外,本书又强化天台宗之主张,而驳斥三论宗之吉藏、华严宗之法藏及澄观、法相宗之窥基等之说,且力斥将法华经嘱累品置于全经之末,主张应置经前,而提出‘八不可’。又依宋高僧传卷二十七含光传及本书卷末之跋,内有作者游五台山曾与含光会面之记载,据以推论,则本书约成于大历九年、十年顷。另据湛然门下道邃、行满之记传资料,谓彼等尝于毗陵闻师讲法华文句,则本书为湛然在晋陵妙乐寺之讲本,故后世称此书为妙乐记。又据本书作者寄语开元寺之大藏,考其原本,似为十卷。明万历年中,绍觉为检寻方便,遂将法华经、法华文句、法华文句记三部会合。现行法华文句会本三十卷即其翻刻本。 法华文句记
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释此品先辩他人判品前后。次今文正释。初文者。慈恩安国并令移之于劝发后。若在此中有八相违十不可也。余虽管见颇有禀承。每于听筵忝蒙慈训。垂示救旨深有所凭。近见秀公法华圆镜。广立难势不越先规。今攒旧闻兼资后见。总别救之亦八不可。初总救者。出塔已后凡述多宝。皆云塔中不云见佛。若移在后无出塔处。一不可也。分身散后凡有所述。唯论佛塔不涉分身。若移在后佛无散处。二不可也。嘱累文中佛散土秽。已下经文言不涉净。若移在后无复秽处。三不可也。会本居地因塔升空。佛散出塔后文在地。若移在后无还地处。四不可也。嘱累品后经既未尽。但述众喜不云而去。若移在后须加而去。五不可也。劝发品后无复余文。经既已终则云而去。若移在后须除而去。六不可也。本迹二门佛事既毕。须有所付。是有嘱累。若移在后法无所归。七不可也。嘱累已后明乘乘人...
五个哥哥身死,最疼爱的小妹拿了所有的阵亡抚恤却吃里扒外,对原身见死不救,还要逼迫五个嫂嫂。宋青山穿越而来,面对拿着地契逼迫离开的小妹妹夫两人,怒扇耳光。最后带着五个嫂嫂冒着大雪离开,拖家带口露宿在破庙之中。不过好在宋青山一开始就觉醒了宝箱系统,打猎能获得宝箱,杀敌能获得宝箱。一头雪兔一个白银宝箱,一头猛虎一个黄金宝箱。宝箱之中功法武器食物工具应有尽有,从破庙修缮成家,入住县里大院,一步步带着嫂子过上安稳日子。然而时局动荡,乱世已至,宋青山被迫拿起长刀,开始保护家园。杀蛮夷将领得钻石宝箱,杀王得紫极宝箱,最后更是开出传国玉玺。手持传国玉玺,高坐龙椅之上,宋青山喃喃一句。我就是个打猎的,没想当皇帝啊!...
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